1、九阳真经》原文一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣. 举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣. 务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚. 一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也. 动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓荡,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣. 要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也. 《九阴真经》 天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。

2、其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

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3、假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。

4、然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

5、 五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。

6、精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

7、故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。

8、邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

9、 阴极在六，何以言九。

10、太极生两仪，天地初刨判。

11、六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

12、 第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。

13、面北背南朝天盘，意随两掌行当中。

14、意注丹田一阳动，左右回收对两穴。

15、拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。

16、气行任督小周天，温养丹田一柱香。

17、快慢合乎三十六，九阳神功第一重。

18、每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。

19、面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。

20、引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。

21、如此待小周天三十六圈。

22、由慢至快。

23、气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。

24、双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。

25、汇于丹田内。

26、如此意守下丹田一柱香的时间。

27、待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。

28、 第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。

29、裸体面朝北，气行小周天。

30、五心朝天式，打开丹田门。

31、寒气螺旋入，收发当自如。

32、合和汇丹田，落雪雪不化。

33、缩如一寒珠，雪落无化雪。

34、扩为雾环身，九阴第二重。

35、每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。

36、今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。

37、如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。

38、 第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。

39、意在修罡气，热火不侵法。

40、阳中求真阴，九阴第三重。

41、每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。

42、面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。

43、此乃“真阳中求真阴”。

44、第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。

45、同为修罡气，静流极之法。

46、以阴练真阴，九阴第四重。

47、不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。

48、然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。

49、到此《九阴神功》成。

50、如用掌把真气放出击人，就是催心掌。

51、 第 五 重 采 气 大 法 诀 曰：采 气 不 在 气，口 闭 双目开。

52、玄机在于目，神 气 乾 鼎 聚。

53、此 法 为 增 进 内 力 之法，用以 目 吸聚 宇 宙 内 的 精 气，主 要 是 修 炼 双 眼，使 双 眼 在 对 敌 时能 求 察 分 明 ，并 有 摄 取 敌 人 神 魂 之 效。

54、每日 太阳 将 出之际，站 于 高 处，双 眼 平 视 太 阳，带 双 眼 发 热时，意 念太 阳 之气 由 双 目 吸 入汇于 上 丹 田，吸 汇 到 一定 程度 自 天目 穴 射 出，在 由 双 眼 收 回，如 此 反 复。

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